《太平要術(shù)》 在道教相關(guān)的記載中，是被早期道教奉為經(jīng)典的典籍之一。它屬道經(jīng)早期著作，依舊保有樸素觀念。在修道方面，提出了辟谷、食氣、養(yǎng)性、房中、占卜、堪輿等修身養(yǎng)性之術(shù)，但并無“呼風(fēng)喚雨”等荒誕無稽的內(nèi)容。在漢朝時期出現(xiàn)了三種不同版本的與 《太平要術(shù)》 相近的書籍，分別是西漢成帝時齊人甘忠可依據(jù)燕、齊一帶海上方士所流傳的鄒衍學(xué)說改編而成的 《天宮歷包元太平經(jīng)》 ；東漢順帝時張道陵所傳 《太平洞極經(jīng)》 ；于吉所傳 《太平青領(lǐng)書》 ，且今殘本 《太平經(jīng)》 中“天師”與“真人”之對答隨處可見，殘存“洞極”之語亦有二十幾處。進(jìn)而推之， 《太平洞極經(jīng)》 與 《太平青領(lǐng)書》 二者應(yīng)名異實(shí)同，互有遺存，或是“一書二名”，亦或參考文獻(xiàn)同宗同源。同時二書的思想源泉，應(yīng)源于西漢時期的 《天宮歷包元太平經(jīng)》 。