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張恨水小說(shuō)典藏：巴山夜雨合集（套裝共10冊(cè)）
張恨水
小說(shuō)已完結(jié)54.15萬(wàn)
《巴山夜雨》寫于抗戰(zhàn)勝利之后1946年開(kāi)始連載，1948年底載完歷時(shí)三年多，是張恨水“痛定思痛”之作。作者以冷峻理性的筆觸，在控訴日寇的戰(zhàn)爭(zhēng)暴行的同時(shí)率先對(duì)民族心理進(jìn)行探索，小說(shuō)以主人公李南泉為軸心，向讀者展現(xiàn)了一幅蜀東山村眾生圖。人物栩栩如生，語(yǔ)言幽默犀利，在小說(shuō)的描寫功力上達(dá)到了爐火純青的程度。
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封神演義
陳仲琳
小說(shuō)已完結(jié)57.23萬(wàn)
《封神演義》全書共一百回，以武王伐紂、商周易代為歷史背景，結(jié)合姜子牙斬將封神的民間傳說(shuō)。因商紂王題詩(shī)褻瀆女媧、女媧差遣的狐貍精化身為蘇妲己進(jìn)宮魅惑紂王禍亂朝政為故事開(kāi)端。無(wú)數(shù)忠良直言進(jìn)諫慘遭殘害，慘遭囚禁，后釋歸西岐的周文王之子周武王在姜子牙的輔佐下，起兵反商伐紂。支持武王的闡教與幫助紂王的截教，兩教仙人、道士各顯神通，斗智斗法。紂王兵敗自焚于摘星樓。商湯滅亡，周武王成為天子，封七十二諸侯，姜子牙于封神臺(tái)冊(cè)封三百六十五位正神。《封神演義》是將歷史題材與神魔傳說(shuō)相結(jié)合的典范，故事中的經(jīng)典情節(jié)在無(wú)數(shù)藝術(shù)作品被不斷演義，是中國(guó)古代神魔小說(shuō)中的瑰寶。
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敦煌本紀(jì)（第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)入圍作品）
葉舟
小說(shuō)已完結(jié)99.99萬(wàn)
第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)入圍作品，首部以小說(shuō)筆法為敦煌立傳的長(zhǎng)篇巨制。三大家族跨越半世紀(jì)的命運(yùn)沉浮，說(shuō)盡河西走廊的來(lái)路與歸途，前世與今生。清末，時(shí)局動(dòng)蕩，大廈將傾。古老的河西四郡深處邊陲，少人問(wèn)津，索氏一族被尊為“敦煌義人”，幾輩祖先在河西一帶為民請(qǐng)命，不惜舍生取義，捐出了七顆腦袋，直到“血衣”傳到當(dāng)家人索敞。索敞謹(jǐn)小慎微，深居簡(jiǎn)出，生怕家族的血腥宿命降臨在自己身上，然而他不知，深宅之內(nèi)，一個(gè)密謀已久的圈套正在向他逼近。世興堂名醫(yī)沈破奴，早年逃難流落至敦煌，憑借個(gè)人的天資與勤勉有了立錐之地，日子雖不富貴，但也裕如，他的身世隱藏著關(guān)外三縣最大的秘密。敦煌沙州城的小商人胡恩可，一次偶然的中原之行，讓他深感道路閉塞、貿(mào)易乏力。他頗具手腕，開(kāi)始秘密地給兒子們“鋪路”。先是許諾在莫高窟的崖壁上，給索氏開(kāi)一座家窟，以彰顯其祖輩的忠勇功績(jī)，而后又威逼利誘，與沈破奴結(jié)成了兒女親家。豈料，這一番行為突然中斷，胡恩可罹患了中風(fēng)，纏綿病榻，看盡了人世上的冷暖和恩仇。從此，兒子們這一輩人的大光陰開(kāi)始了……三大家族，祖孫三代，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的生死傳奇里，隱匿著河西走廊的來(lái)路與歸途，前世與今生。作品以敦煌沙州城為俗世支點(diǎn)，莫高窟為信仰高地，描繪了西部百姓于跌宕曲折中尋路、開(kāi)路、拓路的現(xiàn)實(shí)遭際與心路歷程，用文字復(fù)活了西部精神。
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